Identitas Tokoh Annelies dan Minke Menurut Perspektif Sosiologis dalam Novel Bumi Manusia

 

Identitas Tokoh Annelies dan Minke Menurut Perspektif Sosiologis dalam Novel Bumi Manusia

Judul                   : Bumi Manusia

Penulis                : Pramoedya Ananta Toer

Penerbit              : Lentera Dipantara

Tahun terbit        : 2005

Cetakan             : XVII, Januari 2011

ISBN                  : 979-97312-3-2

Kesempatan bisa membaca novel pertama dari Tetralogi Buru Pramoedya Ananta Toer muncul sejak Desember 2022 saya dapat buku ini. Pada perjalanan ke Jakarta saat itu, saya menemukan novel Bumi Manusia. Malam itu saya ambil dua seri, yaitu Bumi Manusia dan Anak Semua Bangsa. Sejak senantu saya sudah menamatkan novel pertamanya yang sudah diadaptasi menjadi film.

Sejak mulai membaca, dengan berat hati saya katakan bahwa saya terganggu dengan visualisasi dari adaptasi filmnya. Menyebalkan memang ketika saya baru bisa membaca novelnya setelah menonton film yang merupakan hasil adaptasinya. Meski begitu, saya tetap bisa menikmati keseluruhan novel yang mengisahkan Minke, Annelis, dan Nyai Ontosoroh (Sanikem).

Roman setebal 535 yang dilisankan pada 1973 dan dituliskan pada 1975 oleh Pram ketika mendekam di Pulau Buru ini berhasil mengajak saya untuk mengingat kembali beragam teori sastra dan pergolakan kesusasteraan di Indonesia. Dari segi jenisnya, Bumi Manusia merupakan sebuah karya sastra aliran kolonialisme. Tema yang diangkat merupakan periode penjajahan Belanda di Hinda (Indonesia belum tercipta).

Sudah sering saya mendengar tentang betapa agungnya Tetralogi Buru. Saya pun selalu penasaran dan bertanya-tanya seberapa hebatkah romah ini. Dan, ya, sekarang saya berani mendakwa bahwa Bumi Manusia adalah sastra agung. Bukan sekadar temanya yang mengangkat sisi humanisme, gaya bahasa yang dibuat oleh Pram sungguh kaya dan unik. Detail yang ditampilkan oleh penulis mampu membangun imajinasi saya tentang latar tempat, waktu, dan suasana.

Di samping itu, karakter dari masing-masing tokoh yang hidup di dalam Bumi Manusia pun sungguh hidup. Pergolakan batin dan konflik dari tiga tokoh utama dituliskan dengan beragam sudut pandang.

Jika membicarakan tentang penokohan, tidak bisa terlepas dari personalitas dari masing-masing tokoh tersebut yang pada akhirnya akan menampilkan identitas yang dimunculkan. Menurut Steph Lawler seorang sosiologis identitas mengatakan di dalam buku Identitas: Perspektif Ideologis bahwa identitas tidak diperoleh dalam individu, tetapi dalam jaringan hubungan dengan orang lain. Beberapa di antaranya dapat ditemu, beberapa di antaranya tidak. Dapat dikatakan bahwa Lawler tidak mendukung teori identitas yang bersifat subjektif.

Identitas merupakan bentuk kedirian yang bisa intersubjektif. Artinya, identitas seseorang tidak hanya ditentukan oleh anggapan atas dirinya sendiri (subjektif) tetapi ada unsur interaksi dan persepsi orang lain (objektif). Dengan demikian, ketika seseorang menganggap bahwa dirinya sebagai A, hal itu tidak bisa sepenuhnya dibenarkan karena pandangan orang lain bisa saja menilainya B.

Tokoh di dalam Bumi Manusia yang bisa dijadikan bahan percontohan adalah Annelies. Ia merupakan anak dari Nyai Ontosoroh, gundik dari totok Belanda Tuan Mellema. Dalam lingkungan sosial di Hindia kala itu, posisi Annelies dikatakan sebagai seorang Indo, yaitu anak dari ayah totok Belanda dan ibu Pribumi. Indo merupakan posisi yang lebih tinggi di atas Pribumi dan lebih rendah dari Belanda pada saat itu.

Meski begitu, Annelies justru menolak pengeklaiman identitas yang diberikan kepadanya dari lingkungan sosial tersebut. Secara perawakan dan keturunan, Annelies seharunya sadar bahwa dia memang bukan Pribumi melainkan Indo. Namun, dengan menggebu-gebu justru Annelies menolak identitas yang menempel di dirinya dari sudut pandang objektivitas. Menurut pandangan dirinya, ia adalah Pribumi seperti halnya dengan Nyai Ontosoroh. Subjektivitas tersebut muncul dari tekanan emosi dalam tokoh Annelies karena ia membeci ayahnya. Secara subjektif, ia menampik identitasnya sebagai Indo dan mengeklaim bahwa ia adalah Pribumi meski dari segi perawakan dan ciri-ciri fisik Annelies bisa pula dikatakan sebagai Belanda.

Proses ketidakberterimaan identitas yang dimiliki oleh Annelies sama seperti yang diungkapkan oleh Lawler bahwasanya identitas tidak bisa hanya ditentukan oleh anggapan pribadi tetapi harus dengan hubungan interaksi di dunia sosialnya. Hal yang tidak bisa dilupakan mengenai konflik identitas adalah konsep identitas bukanlah sebuah kepastian meski itu merupakan kebenaran. Jadi, itulah mengapa identitas yang disematkan pada tokoh Annelies menjadi bias ketika disipkan pada keadaan subjektif dan objektif.